在數(shù)字化和AI技術(shù)飛速發(fā)展的今天，玄學(xué)和寺廟經(jīng)濟(jì)似乎與高科技格格不入。然而，它們卻在現(xiàn)代社會(huì)中持續(xù)繁榮，甚至被一些人視為AI無(wú)法觸及的領(lǐng)域。本文深入探討了玄學(xué)和寺廟經(jīng)濟(jì)的核心——儀式感，分析了AI在這一領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)，以及AI如何在不破壞儀式感的前提下，巧妙地融入并提升這一古老經(jīng)濟(jì)模式的效率。

這兩年，所謂的AI算命、AI起名之類的東西，很紅，用戶只需輸入個(gè)人信息，如出生日期、地點(diǎn)等，AI便能生成詳盡的性格分析、運(yùn)勢(shì)預(yù)測(cè)等報(bào)告。很多玄學(xué)公司甚至現(xiàn)在正大張旗鼓準(zhǔn)備出海！

有人說(shuō)，整個(gè)玄學(xué)乃至寺廟經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都會(huì)被AI顛覆。

我覺(jué)得有一個(gè)算一個(gè)，能說(shuō)出這種話的人，既不懂AI也不懂玄學(xué)更不懂寺廟經(jīng)濟(jì)！

一、玄學(xué)與寺廟經(jīng)濟(jì)的核心是儀式感，這塊AI毫無(wú)建樹(shù)

先來(lái)看看很火的AI算命！

AI算命和真人算命到底有什么不同或者說(shuō)弊端？

我認(rèn)為，主要有三點(diǎn)：

① AI缺乏環(huán)境氛圍

算命先生桌上的羅盤、觀音像、木頭簽筒、紅繩、焚香……等，都能潛移默化的引導(dǎo)客戶的大腦進(jìn)入一種“儀式”，在這種儀式內(nèi)，他會(huì)更容易相信算命先生的話語(yǔ)，更容易被引導(dǎo)。而AI 給不出這個(gè)氛圍，它只是一個(gè)頁(yè)面或語(yǔ)音界面，不“沉浸”。

② AI缺乏身體語(yǔ)言

一個(gè)算命先生對(duì)你的眼神、語(yǔ)氣、呼吸、靜默……都能營(yíng)造“神秘權(quán)威”。他能突然一拍桌子說(shuō)：“你是不是母親身體不好？”——哪怕是套路，也容易被擊中。這是AI沒(méi)辦法做到的。

③ AI缺乏互動(dòng)反饋

真人算命可以根據(jù)你的反應(yīng)“見(jiàn)招拆招”，動(dòng)態(tài)調(diào)整“話術(shù)路徑”。AI 目前只能基于“靜態(tài)上下文”生成內(nèi)容，缺乏實(shí)時(shí)情感捕捉+策略轉(zhuǎn)向能力。

上面三點(diǎn)決定了真人算命永遠(yuǎn)比AI算命多1萬(wàn)倍的儀式感。

而儀式感，其實(shí)才是寺廟經(jīng)濟(jì)或者說(shuō)玄學(xué)經(jīng)濟(jì)的核心！

我們得承認(rèn)，人其實(shí)是很樂(lè)意為“人工的、復(fù)雜的、低效的儀式感”買單的。

比如說(shuō)，雖然本質(zhì)都是茶，但店員沖泡+環(huán)境營(yíng)造+排隊(duì)體驗(yàn)的現(xiàn)制茶飲，就是比便宜量大快捷的工業(yè)罐裝茶飲賣得更高價(jià)！

如果商業(yè)模式只便宜量大快捷這一種（這是鼓吹A(chǔ)I的人天天放嘴上的），現(xiàn)制茶飲這個(gè)行業(yè)就不會(huì)出現(xiàn)，更不會(huì)做得這么大！

事實(shí)上，AI在5秒內(nèi)給出一個(gè)算命結(jié)果，在玄學(xué)邏輯中是個(gè)大忌。人需要過(guò)程才能產(chǎn)生情緒投入的（比如等待抽簽、誦經(jīng)、觀看符箓書(shū)寫、焚香等等）沒(méi)有過(guò)程，就沒(méi)有“信”。別說(shuō)5秒了，在正式的法事儀式中，50分鐘都是常態(tài)。

同理，

一個(gè)開(kāi)光的佛珠，和沒(méi)開(kāi)光的，其原材料可能一樣；

一個(gè)“轉(zhuǎn)運(yùn)法會(huì)”，其實(shí)就是誦經(jīng)+祈福的程序；

一場(chǎng)“超度”，其實(shí)是你在旁邊聽(tīng)?zhēng)煾的盍藥讉€(gè)小時(shí)……

但客戶愿意為這些“看不見(jiàn)的東西”付出幾百幾千甚至幾萬(wàn)，是因?yàn)椋哼@些儀式感營(yíng)造了“我在解決一個(gè)人生重大問(wèn)題”的體驗(yàn)。

客戶買的不是東西，是一種讓自己感覺(jué)情緒釋放 + 緩解焦慮 + 希望注入的儀式感。

這點(diǎn)從寺廟經(jīng)濟(jì)的典型產(chǎn)品“法事”的成本構(gòu)成也能看出來(lái)。

我們拿道觀的某個(gè)法事舉例，他的成本構(gòu)成如下：

你會(huì)發(fā)現(xiàn)：客戶支付的價(jià)格里面，上面幾個(gè)成本項(xiàng)頂多占個(gè)20%，價(jià)格構(gòu)成的80%以上都來(lái)自【情緒釋放 + 緩解焦慮 + 希望注入】的儀式感，這東西是虛的，除了那20%，他背后并不對(duì)應(yīng)真實(shí)的成本。

二、儀式感=人+場(chǎng)地+程序

所有的儀式感，都要滿足：人+場(chǎng)地+程序這三個(gè)要素。

而這又是AI沒(méi)辦法替代的。

儀式感三要素之：人

所謂的人，可以是：道士、和尚、牧師、薩滿，理論上誰(shuí)都可以，只要他能夠滿足1特點(diǎn)：權(quán)威性！

人們?cè)敢夥囊粋€(gè)有“有權(quán)威”的人，因?yàn)樗砹恕澳撤N神圣性或者合法性”。

比如說(shuō)，道長(zhǎng)穿上法袍 ，你很容易進(jìn)入一種“聽(tīng)他說(shuō)話”或者“看他表演”的狀態(tài)。

這和醫(yī)生穿白大褂、心理咨詢師坐在你面前是一樣的心理效果。

在這一刻，他就是權(quán)威，你要聽(tīng)他說(shuō)話，看他做事！

儀式不能自嗨，必須有這樣一個(gè)或者多個(gè)權(quán)威人物來(lái)引導(dǎo)（至少是參與）！

而且，人越多越好，畢竟儀式感也需要從眾心理，一個(gè)人跟著一群人燒香拜佛，他很容易產(chǎn)生【大家都一起做的事情，肯定是有道理的事情，我很安心】的從眾心理。

儀式感三要素之：場(chǎng)地

所謂的場(chǎng)地，指的就是寺廟、或者道觀。

儀式感需要特定的場(chǎng)景，比如同樣一段經(jīng)文，如果在地鐵口聽(tīng)到你覺(jué)得是詐騙，但在道觀里香火繚繞、鐘聲回蕩的環(huán)境里，它就激發(fā)敬畏和感動(dòng)。

這就像一個(gè)劇場(chǎng)，如果你是街頭扮演皇帝，會(huì)被當(dāng)神經(jīng)??；但你穿上戲服站在舞臺(tái)上，別人就鼓掌叫好。

道觀=舞臺(tái)

法事=劇本

道長(zhǎng)=演員

香客=觀眾兼投資人

脫離了這個(gè)結(jié)構(gòu)，儀式就失去了神圣性和權(quán)威性，剩下的只是“江湖套路”。

還有很重要的一點(diǎn)，國(guó)家對(duì)“封建迷信”的打擊一直存在，主要是“邊界管控”的方式。

在國(guó)內(nèi)，只有是寺廟/道觀等合法宗教場(chǎng)所內(nèi)的相關(guān)活動(dòng)（如法事）才是合法正規(guī)的。

也就是說(shuō)，儀式感一旦離開(kāi)寺廟/道觀這個(gè)容器，超出這個(gè)邊界。就沒(méi)有“合法性”了，容易被視為“搞封建迷信”，引來(lái)社會(huì)主義鐵拳的打擊！

總體來(lái)說(shuō)，寺廟/道觀擁有三重正統(tǒng)性：

宗教正統(tǒng)：符合法教經(jīng)典、師承、科儀；

文化正統(tǒng)：祖宗傳承、民俗結(jié)合；

法律正統(tǒng)：有備案、有登記、能合法開(kāi)展宗教事務(wù)。

所以，寺廟道觀等宗教場(chǎng)所是“賣宗教或玄學(xué)類儀式感”的唯一合適且合法的容器。

當(dāng)然，考慮到算命、風(fēng)水等已經(jīng)成為了一種民俗，早已遍布中華大地，一般只要不起什么糾紛，普通民間算命風(fēng)水先生搞搞這個(gè)業(yè)務(wù)，國(guó)家也懶得管！

儀式感三要素之：程序

程序是什么？

程序是一套時(shí)間有序、結(jié)構(gòu)完整、情緒有預(yù)期的行為流程。

行外人形象地把程序稱為：裝神弄鬼

這套程序幫我們從一個(gè)心理狀態(tài)，過(guò)渡到另一個(gè)心理狀態(tài)。

過(guò)程是這樣的：

起點(diǎn) → 我焦慮、不安、迷茫、想知道命運(yùn)

中段 → 你引導(dǎo)我說(shuō)話、點(diǎn)香、抽簽、聽(tīng)法語(yǔ)

終點(diǎn) → 我安心、釋懷、開(kāi)始相信、愿意繼續(xù)等或者愿意做出某些改變

拿道教儀式來(lái)舉例：

焚香 → 敬神 → 念咒 → 發(fā)愿 → 解簽 → 謝恩

這跟心理療愈的“感受問(wèn)題—命名—表達(dá)—整合—行動(dòng)”一模一樣。

只是用的是神圣語(yǔ)境。

可見(jiàn)，所謂程序，雖然看起來(lái)是裝神弄鬼，但它完全不是形式主義，而是一套對(duì)人類心理把握得很好的劇本！

這其實(shí)和商務(wù)洽談合作中的儀式感有異曲同工之妙！

三、AI唯一的機(jī)會(huì)：部分替代真人

上面說(shuō)了這么多，其實(shí)不代表AI在這個(gè)領(lǐng)域沒(méi)用。實(shí)際上，大有可為，只是前提要放對(duì)地方。

AI在寺廟經(jīng)濟(jì)和玄學(xué)這方面，最大的作用是取代無(wú)需儀式感的真人部分。

我們也說(shuō)過(guò)了，真人是儀式感的核心要素之一，完全離不了。

但真人，其實(shí)也是有弊端的，那就是沒(méi)辦法規(guī)模化。

商業(yè)模式上有一個(gè)悖論：越有儀式感，越難規(guī)?；?；越能規(guī)模化，就越?jīng)]儀式感。

一個(gè)真人算命先生，他一天就只能算幾十單，如果想擴(kuò)大規(guī)模，那么意味著就要多招聘人，但是人是情緒化、不穩(wěn)定的，同時(shí)玄學(xué)又是一個(gè)缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)的事物，這會(huì)導(dǎo)致交付的產(chǎn)品沒(méi)辦法“標(biāo)準(zhǔn)化”，換句話說(shuō)“產(chǎn)品質(zhì)量不穩(wěn)定”！

因此，我們能夠得出一個(gè)結(jié)論：

真人算命 = 高儀式感 + 高客單價(jià) + 低擴(kuò)展性

AI算命 = 高擴(kuò)展性 + 低儀式感+低客單價(jià)

這是寺廟經(jīng)濟(jì)和玄學(xué)經(jīng)濟(jì)中的“規(guī)模化悖論”。

有沒(méi)有什么方法，既能夠不太降低儀式感，又讓AI派上用場(chǎng)，提高效率，不讓整個(gè)商業(yè)模式都那么依賴人力呢？

答案當(dāng)然存在！

那就是：只讓AI負(fù)責(zé)前端引流，后端仍然是以真人交付為主（真人交付過(guò)程也利用AI提升效率）。

需要提醒的是：國(guó)內(nèi)只能合法寺廟/道觀內(nèi)做以下事情，其他場(chǎng)地做都涉嫌違法！

比如：

1）通過(guò)AI工具快速、批量生成質(zhì)量達(dá)標(biāo)的內(nèi)容，如文章、圖片或視頻，分發(fā)到社交平臺(tái)，進(jìn)行引流。以往，這些內(nèi)容都需要真人全程制作，現(xiàn)在用上了AI，妥妥地降本增效了。

2）利用免費(fèi)或者價(jià)格低廉的AI算命、AI起名等服務(wù)，從公域吸引流量到私域，等到流量足夠多的時(shí)候，對(duì)這些客戶群進(jìn)行分層，高凈值的引導(dǎo)去做個(gè)法事供奉個(gè)福位，中凈值的供奉個(gè)牌位或者供個(gè)燈，低凈值的賣個(gè)開(kāi)光手串或者平安符。

3）AI負(fù)責(zé)服務(wù)的前80%，完成基礎(chǔ)推演（基礎(chǔ)格局解讀、運(yùn)勢(shì)方向），服務(wù)的后20%真人插入進(jìn)行批言、解讀，起到背書(shū)作用。這樣在客戶感知上會(huì)產(chǎn)生【這是AI算出來(lái)的結(jié)果，但真正的道長(zhǎng)背書(shū)過(guò)了】，從而提升可信度，進(jìn)而提升售價(jià)！

說(shuō)白了，在寺廟經(jīng)濟(jì)和玄學(xué)這個(gè)領(lǐng)域。AI越努力模擬人類的“效率”，越接近被忽視的命運(yùn)；而那些靠“人為浪費(fèi)”創(chuàng)造儀式感的產(chǎn)品，反而收割了最多信任和利潤(rùn)。

人類是愿意去購(gòu)買“笨拙背后的真誠(chéng)”的，AI最大的敵人不是更先進(jìn)的AI，而是現(xiàn)制茶飲中那杯要等上幾分鐘的手沖茶。