編輯導(dǎo)語(yǔ)：plog，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，以vlog派生的詞匯（photo-log），顧名思義是以圖片形式記錄生活以及日常。隨著plog的風(fēng)靡全網(wǎng)，那么它蘊(yùn)含著怎么樣的傳播邏輯呢？本文作者從文化傳播的角度，深入探究了plog對(duì)人們意識(shí)形態(tài)的影響，一起來(lái)看看吧。

選取喜歡的圖片或照片，加上合適的濾鏡，配以簡(jiǎn)單的文字說(shuō)明，再通過(guò)拼圖，就可以制作高質(zhì)量的Plog。近期，得益于多個(gè)明星加入Plog分享生活行列，相關(guān)平臺(tái)開(kāi)始為Plog相關(guān)話題推流，在一次次的話題營(yíng)銷(xiāo)中，Plog迅速出圈，例如#毛曉彤重慶旅游Plog#、#高圓圓分享日常Plog#、#虞書(shū)欣暗影宮廷風(fēng)Plog#等與之相關(guān)聯(lián)的話題頻登熱搜——Vlog引領(lǐng)的視頻日記時(shí)代還沒(méi)有過(guò)去，Plog引領(lǐng)的圖文日記時(shí)代仿佛已經(jīng)到來(lái)。

圖源微博

一、Plog是什么?

Plog是一種用碎片化圖文記錄生活的新方式，又稱(chēng)Photo-Log或Photo Bolg，指的是在拍攝的圖片上配上相應(yīng)的文字，以帶有文字的圖片記錄與分享內(nèi)容的形式，也被稱(chēng)為圖片博客,一般被認(rèn)為是Blog（圖文博客）、Vlog（視頻博客）的衍生物。它沒(méi)有準(zhǔn)確的中文讀音，可以讀作“普洛格”。

雖然以前Plog一詞尚未大規(guī)模流行，但是以Plog形式傳播內(nèi)容的行為在各類(lèi)社交APP上早已存在，尤其是微博、小紅書(shū)、Instagram、綠洲等平臺(tái)。Plog已經(jīng)成為博主、網(wǎng)紅等網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)與推廣，以及網(wǎng)友們分享日常生活碎片的重要方式。可以說(shuō)，社交媒體網(wǎng)民找到了寫(xiě)日記的新方式——與其花費(fèi)大量時(shí)間、精力學(xué)習(xí)視頻剪輯，不如直接用照片把日?！芭摹背鰜?lái)。

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二、Plog何以風(fēng)靡社交網(wǎng)絡(luò)？

1. 明星效應(yīng)下的模仿產(chǎn)物

與Vlog相似，Plog最初在國(guó)內(nèi)的流行始于明星在社交平臺(tái)上的普及。以曾帶火國(guó)內(nèi)Vlog的歐陽(yáng)娜娜為例，擁有明星和普通學(xué)生雙重身份的她，常常以記錄日常為傳播點(diǎn)，在社交媒體上分享自己的Plog——在圖片上配以寫(xiě)實(shí)的文字和可愛(ài)的線條，以此記錄生活上的小細(xì)節(jié)或展現(xiàn)每日穿搭休閑，大大增強(qiáng)了圖片的趣味性和故事性，讓粉絲過(guò)足眼癮。這為觀看者提供了一種沉浸式的視覺(jué)體驗(yàn)，也加深了他們對(duì)Plog的認(rèn)知。

眾多明星、網(wǎng)紅在社交平臺(tái)上往往具有數(shù)量龐大的追隨者，因此，他們作為傳播過(guò)程中的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，其一言一行、所作所為常常受到追隨者們的重視與模仿。意見(jiàn)領(lǐng)袖介入大眾傳播進(jìn)程，能將影響力擴(kuò)大，加快傳播速度、拓寬傳播范圍。[1]因此，明星的Plog調(diào)動(dòng)起了網(wǎng)民們的注意力，帶動(dòng)更多互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)加入制作、分享Plog的行列，從而使Plog得以風(fēng)靡社交網(wǎng)絡(luò)。

圖為歐陽(yáng)娜娜的Plog，來(lái)源于歐陽(yáng)娜娜的微博

2. 易于制作，便于傳播

正如保羅·萊文森所說(shuō)：“一切媒介的性能終將越來(lái)越人性化?！盵2]在當(dāng)下這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，人們更愿意選擇高效快捷的媒介表達(dá)方式來(lái)達(dá)成自己的傳播需求。作為Blog、Vlog的衍生物，Plog在操作與分享上更加簡(jiǎn)單快捷，制作門(mén)檻低，因此參與度高，輻射范圍更廣。

就制作步驟而言，制作Plog只需經(jīng)過(guò)拍攝、修圖和分享三個(gè)步驟，與需要具備一定視頻構(gòu)思、拍攝、剪輯、后期加工等能力的Vlog相比，用戶(hù)僅僅需要根據(jù)個(gè)人意愿在圖片上添加表情、濾鏡、貼圖等不同元素就可以完成Plog。

就制作難度而言，許多移動(dòng)端快捷修圖軟件為Plog制作提供了便利，用戶(hù)無(wú)需自己掌握?qǐng)D片后期制作能力，只要在修圖軟件上一鍵修圖即可。就傳播效果而言，與以文字記錄為主的Blog相比，Plog以“圖片＋文字”的形式，增加了文字和圖片的互動(dòng)，既增強(qiáng)了文字的真實(shí)性，又突出圖片的主題，使得相關(guān)信息一目了然，大大增強(qiáng)了傳播效果。

從左到右依次為“黃油相機(jī)”“醒圖”“美圖秀秀”app中Plog的相關(guān)模板

3. 滿(mǎn)足了傳播者自我呈現(xiàn)的需求

根據(jù)卡茨提出的“使用與滿(mǎn)足”理論，受眾基于特定需求動(dòng)機(jī)使用媒介，而Plog與短視頻最大的不同，除了內(nèi)容展示為靜態(tài)以外，還在于作者的個(gè)性化表達(dá)十分強(qiáng)烈，屬于一種獨(dú)特的自我表達(dá)和人際感知媒介[3]，因此，取材于我們的日常生活、依托社交圈子進(jìn)行傳播的Plog，往往更利于傳播者進(jìn)行自我表達(dá)，能夠激發(fā)網(wǎng)民創(chuàng)作與表達(dá)自我的欲望。而這種創(chuàng)作和表達(dá)自我的欲望首先表現(xiàn)為個(gè)性化自我呈現(xiàn)。

2019年，微博賬號(hào)@Ploggers發(fā)布了話題活動(dòng)#Plog復(fù)興計(jì)劃#，吸引了大量網(wǎng)民帶話題、發(fā)微博，來(lái)分享自己的Plog，該活動(dòng)反響巨大，而后更是掀起了“LOMO”主義浪潮，即“Let Our life be Magic and Open”——讓我們的生活有魔力、更開(kāi)放。作為信息傳播和社交的新方式，Plog風(fēng)格多變，一切都可以按照自己的喜好、個(gè)人風(fēng)格來(lái)制作，其已然成為人們展示獨(dú)特意志的重要方式之一。

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其次，作為載體，Plog還承載著傳播者的形象建構(gòu)工作，故而此時(shí)網(wǎng)民創(chuàng)作與表達(dá)自我的欲望又表現(xiàn)為表演型自我呈現(xiàn)，即人們有選擇地摘取生活片段，通過(guò)披露并美化自己的生活的方式，在社交平臺(tái)建立起貼合內(nèi)心意愿的“人設(shè)”，從而達(dá)到獲取認(rèn)同感、歸屬感，獲得社交圈反饋，積累社交資本等目的。

詹姆斯·凱瑞說(shuō):“我們每時(shí)每刻都在表現(xiàn)的奇跡——?jiǎng)?chuàng)造現(xiàn)實(shí)并生活在我們自己的真實(shí)創(chuàng)造物之中的奇跡——建立在符號(hào)特有的品質(zhì)之上:符號(hào)即是現(xiàn)實(shí)的表征 (of) , 又為現(xiàn)實(shí)提供表征 (for)。[4]

Plog以生活的方方面面為素材，又往往在依托社交圈子搭建起來(lái)的社交媒體平臺(tái)上傳播，本身具備一定真實(shí)性；而在對(duì)相應(yīng)素材的選擇、加工下，傳播者構(gòu)建起相應(yīng)的社交形象，從而影響他人在真實(shí)生活中對(duì)他的看法。因此可以說(shuō)，Plog既是傳播者創(chuàng)造出的符號(hào), 又是傳播者生活的一種表征。

值得一提的是，隨著眾多社交平臺(tái)設(shè)置分享范圍功能的出現(xiàn)，傳播者開(kāi)始有選擇性地對(duì)好友進(jìn)行Plog的呈現(xiàn)，他們甚至建立分組，按照不同分組發(fā)布不同內(nèi)容，以此來(lái)建立、深化不同人前的人設(shè)。

4. 滿(mǎn)足受傳者的信息需求

首先，Plog對(duì)內(nèi)容的精準(zhǔn)表達(dá)滿(mǎn)足了受傳者進(jìn)行高效的信息接收需求。單一的圖片符號(hào)包含著隱喻、明示與轉(zhuǎn)喻等多種象征意義，容易在傳播的過(guò)程中受到受傳者心理的影響導(dǎo)致傳播變形，也就是說(shuō)受傳者有可能產(chǎn)生與傳者初衷不同或相悖的理解；單一的文本敘述則需要花費(fèi)大量的閱讀時(shí)間，并且由于文字的修飾與美化功能，難免引起受傳者對(duì)內(nèi)容真實(shí)性的懷疑。

讀圖時(shí)代下，圖文搭配的視覺(jué)傳播在手機(jī)信息傳播中的效果要大于單一形式的傳播[5]，而Plog文字與圖片相結(jié)合的形式，恰好以語(yǔ)言符號(hào)的優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)了非語(yǔ)言符號(hào)的劣勢(shì)，使圖文互為補(bǔ)充，起到互證真實(shí)、互相釋義的效果，形成了一種多元化的視覺(jué)傳播模式，這既有利于受傳者在短時(shí)間內(nèi)get傳者本意，也迎合了碎片化信息獲取的需要。

其次，Plog的主觀視角記錄內(nèi)容滿(mǎn)足了受傳者的場(chǎng)景化需求。作為紀(jì)實(shí)性傳播，Plog提供了一種向他人展示私人生活的途徑，由于傳者始終以第一人稱(chēng)視角進(jìn)行記錄，故而在Plog內(nèi)容的展示過(guò)程中，傳者與受傳者始終保持“平視”狀態(tài)，進(jìn)行平等化地溝通與交流，帶給受傳者一種“透過(guò)屏幕，參與生活”的沉浸式體驗(yàn)。

三、警惕Plog風(fēng)靡現(xiàn)象背后的陷阱

1. 迷失于虛假“人設(shè)”

在延續(xù)英國(guó)作家莎士比亞戲劇思想的基礎(chǔ)上，社會(huì)學(xué)家戈夫曼曾提出“人生就是一場(chǎng)表演，社會(huì)就是舞臺(tái)”，每個(gè)人都在與他人互動(dòng)中扮演不同的角色。[6]圖形、圖像是一種人類(lèi)視覺(jué)所感受到的具象化的信息，傳播者在依托Plog圖像呈現(xiàn)日常生活時(shí)，為實(shí)現(xiàn)傳播效果，在社交平臺(tái)建構(gòu)相應(yīng)“人設(shè)”，恰如影視作品對(duì)故事原型的藝術(shù)加工處理，傳播者往往需要?dú)v經(jīng)一個(gè)對(duì)真實(shí)情況的選擇和再呈現(xiàn)的過(guò)程。

“眼見(jiàn)未必為實(shí)”，盡管Plog以真實(shí)生活為素材，卻未必能如實(shí)地展示客觀情況。對(duì)于傳播者而言，長(zhǎng)時(shí)間地通過(guò)精心設(shè)計(jì)、構(gòu)建虛假“人設(shè)”，容易對(duì)自己產(chǎn)生催眠作用，從而不斷迷失自我，對(duì)虛擬幻想產(chǎn)生過(guò)分追求；對(duì)于受傳者而言，長(zhǎng)期沉溺于對(duì)他人Plog的生活解讀中，執(zhí)著于將自身真實(shí)情況與他人“包裝后”的生活狀態(tài)作比較，往往無(wú)法保持健康積極的生活面貌，從而潛移默化地對(duì)自身思想、生活造成影響，甚至使得個(gè)人價(jià)值觀被操控。因此，在“語(yǔ)境消解”環(huán)境下，傳播者及受傳者都應(yīng)該提高媒介素養(yǎng)，對(duì)圖像背后所傳遞的意義有正確的認(rèn)知。

2. 沉溺于碎片化思維

據(jù)《第46次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截止2020年6月，在我國(guó)網(wǎng)民群體中，手機(jī)網(wǎng)民達(dá)到9.32億，占比高達(dá)98.3%。與此同時(shí)，報(bào)告顯示，在手機(jī)網(wǎng)民經(jīng)常使用的各類(lèi)App中，前六位分別是即時(shí)通信類(lèi)、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)音頻、短視頻、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)和網(wǎng)絡(luò)直播類(lèi)應(yīng)用。[7]由此看來(lái)，信息碎片化傳播似乎已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代一種典型的信息傳播樣態(tài)。

當(dāng)今，隨著讀圖時(shí)代的到來(lái)，短、平、快的圖像信息潛移默化地改變了人們的思考方式，原本符合事物內(nèi)在邏輯的完整信息隨著各種技術(shù)發(fā)展和軟件的開(kāi)發(fā)，變成了混亂無(wú)序、只有結(jié)果呈現(xiàn)沒(méi)有過(guò)程演繹的信息碎片[8]，這種傳播樣態(tài)在受眾間廣泛應(yīng)用——人們?cè)谙硎芤曈X(jué)快感之后，往往會(huì)失去了對(duì)內(nèi)容的深度思考和理性探究。

尤其是具有表達(dá)內(nèi)容直白簡(jiǎn)潔、閱讀耗時(shí)短等特點(diǎn)的Plog，更容易使人們習(xí)慣于沉溺在碎片化思維中，忽略對(duì)圖像背后人文內(nèi)涵的關(guān)注。因此，如何正確看待和應(yīng)對(duì)讀圖時(shí)代下大眾因技術(shù)的便捷而形成的碎片化思維，建構(gòu)起具有豐富人文科學(xué)精神的視覺(jué)傳播內(nèi)容，是我們始終無(wú)法回避的課題。

圖源自第46次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》

松浦彌太郎說(shuō)：“一百個(gè)物品中，有一百個(gè)日子；一百個(gè)日子中，蘊(yùn)藏著一百種美好?！蔽覀兓钤谝粋€(gè)人人熱衷于“記錄”的時(shí)代，純粹的“記錄”本身沒(méi)有錯(cuò)，它是加深生活幸福感的一種重要方式。

但是這就要求用戶(hù)增強(qiáng)自我識(shí)別能力，提高視覺(jué)文化素養(yǎng)，在互聯(lián)網(wǎng)傳播中應(yīng)保持理性，對(duì)圖像背后的意義有準(zhǔn)確的認(rèn)知，促進(jìn)視覺(jué)傳播的健康發(fā)展。與此同時(shí)，平臺(tái)應(yīng)強(qiáng)化內(nèi)容審核機(jī)制，引導(dǎo)Plog創(chuàng)作者發(fā)布富于人文內(nèi)涵的作品，放大用戶(hù)效應(yīng)，使普通用戶(hù)得到更多參與感。

參考文獻(xiàn)：

1. 李軍.自媒體時(shí)代意見(jiàn)領(lǐng)袖的自我把關(guān)策略研究[J].蘭州文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2021,37(04):105-109.[2][美]保羅·萊文森.軟利器:信息革命的自然歷史與未來(lái)[M].何道寬,譯.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2011.
2. 溫凱.Plog傳播:傳播生態(tài)的創(chuàng)新流變[J].青年記者,2021(06):109-110.
3. 詹姆斯·W.凱瑞.作為文化的傳播[M].丁未,譯.北京:華夏出版社,2005.
4. 陳曾珍.手機(jī)媒體視覺(jué)傳播的用戶(hù)心理研究[D].廣州:暨南大學(xué),2015.
5. 歐文·戈夫曼.日常生活中的自我呈現(xiàn)[M].馮鋼,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2008.
6. 第46次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[EB/OL].中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心,http://www.cac.gov.cn/2020-09/29/c_1602939918747816.htm,2020-09-29.
7. 劉倩,王菲,彭曉燕.信息碎片化傳播對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的影響[N].衡水日?qǐng)?bào),2021-06-03(B03).

作者：范佳妮；公眾號(hào)：羊村傳播

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