在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，有個(gè)性的人比較容易受到歡迎。因?yàn)檫@種個(gè)性是一個(gè)人特質(zhì)以及價(jià)值觀的某種體現(xiàn)，它能聚集起價(jià)值觀同樣相近的人，有價(jià)值觀做捆綁，彼此的關(guān)系會(huì)異常牢固。物以類聚人以群分，人根據(jù)三觀的不同，組成不同的親密圈子。標(biāo)簽化是個(gè)性化的具體表現(xiàn)形式，人的個(gè)性化需要通過(guò)一些標(biāo)簽來(lái)體現(xiàn)個(gè)性的特點(diǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一個(gè)人有了個(gè)性化的標(biāo)簽，就像商品有了品牌和調(diào)性，在哪里都會(huì)容易被記住，從而產(chǎn)生更多的社交關(guān)系附加值。

個(gè)體的標(biāo)簽可以分為兩類：個(gè)性化（individual）的標(biāo)簽和公眾化(public)的標(biāo)簽。這兩類標(biāo)簽都有可能貼到個(gè)體身上，但是標(biāo)簽性質(zhì)不同，它所代表的人的社會(huì)行為和價(jià)值也不一樣。

公眾化的標(biāo)簽是沒(méi)有個(gè)體特質(zhì)的，諸如高富帥、屌絲、官二代、富二代。這樣的社會(huì)化和公眾化的標(biāo)簽是時(shí)代賦予的產(chǎn)物，不是自己獨(dú)特個(gè)性的表達(dá)，不足以代表一個(gè)人獨(dú)有的一面。目前社會(huì)上比較主流的這種公眾化標(biāo)簽不處于本文討論的范疇。而具備了個(gè)體獨(dú)特特質(zhì)的個(gè)性化標(biāo)簽，才是當(dāng)下這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代需要的產(chǎn)物，是一個(gè)人迅速建立個(gè)人品牌的利器。

傳統(tǒng)的公眾化標(biāo)簽是被別人先貼上，然后自己被動(dòng)接受?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的個(gè)性化標(biāo)簽正好相反：它符合定位理論的邏輯，是主動(dòng)侵占別人的心智，給自己留出一個(gè)位置，利用個(gè)性化標(biāo)簽來(lái)占領(lǐng)別人的記憶格子，留下個(gè)體具象化的記憶因子。

著名的社會(huì)學(xué)家貝克爾提出了標(biāo)簽理論，最初是用來(lái)解釋越軌行為的：說(shuō)一個(gè)人因?yàn)榉噶艘淮五e(cuò)誤，就被貼上了諸如小偷、騙子、無(wú)賴、吸毒者的標(biāo)簽；而一旦被貼上了標(biāo)簽，周圍的人會(huì)對(duì)他另眼相看，這也使他被迫與其他越軌者為伍。

越軌行為(deviance)是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，是任何階級(jí)社會(huì)所無(wú)法避免的，也是無(wú)法根除的。被標(biāo)簽理論命中的人意味著是社會(huì)的“越軌者”，屬于社會(huì)上的弱勢(shì)群體。個(gè)人被貼上公眾化的“標(biāo)簽”，是與周圍環(huán)境中的社會(huì)成員對(duì)他及其行為的定義過(guò)程或標(biāo)定過(guò)程密切相關(guān)的，社會(huì)工作的一個(gè)重要任務(wù)就是要通過(guò)一種重新定義或標(biāo)定的過(guò)程來(lái)使那些原來(lái)被認(rèn)為是有問(wèn)題的人恢復(fù)為“正常人”。

公眾化的標(biāo)簽比較典型的代表就是“屌絲”。網(wǎng)絡(luò)上那些自稱“屌絲”的人，既不是為溫飽疲于奔命的真正的社會(huì)底層，更不是那些占據(jù)較多社會(huì)資源和話語(yǔ)權(quán)力的社會(huì)中上層，而是一批正在奮斗中的青年人。他們通過(guò)多年的打拼在一定程度上證明了自己的能力，對(duì)自己的未來(lái)發(fā)展有一定的想象；但同時(shí)，面對(duì)日益沉重的發(fā)展壓力、面對(duì)社會(huì)不公、面對(duì)上升空間不斷地被擠壓，他們只能是自我排解、自我安慰、自我解嘲。以“屌絲”為代表的公眾化標(biāo)簽是用來(lái)自我解壓的，他代表一個(gè)群體的現(xiàn)狀，而不是個(gè)體的特質(zhì)。

說(shuō)了那么多，就是想要說(shuō)明公眾化的標(biāo)簽對(duì)個(gè)體發(fā)展是沒(méi)有多大幫助的。也有很多人反對(duì)貼標(biāo)簽，其實(shí)他們反對(duì)的不是標(biāo)簽本身，而是公眾化標(biāo)簽所代表的價(jià)值觀。

如果標(biāo)簽是個(gè)性化的，是個(gè)體特質(zhì)的獨(dú)有表達(dá)，那么這種個(gè)性化的標(biāo)簽應(yīng)該是受到認(rèn)可的。在文學(xué)界，文風(fēng)一詞就是個(gè)性化標(biāo)簽的代言人，文學(xué)大家寫的文章都有自己深厚的烙印。比如魯訊的批判性文風(fēng)、瓊瑤體、韓寒體，其實(shí)這就是個(gè)性化的標(biāo)簽。類似的還有文藝界，楊坤的踩煙頭，周杰倫的吐字不清，這種明顯的特質(zhì)其實(shí)可以歸納為個(gè)性化的標(biāo)簽，嵌入了明顯的個(gè)體烙印，這也是文學(xué)藝術(shù)作品還有大家們得以流芳千古的重要因素。

如果一個(gè)作家或者藝術(shù)家沒(méi)有獨(dú)特的個(gè)性，沒(méi)有屬于自己的影子和個(gè)性化標(biāo)簽，是很難名留史冊(cè)的。因此，個(gè)性化的標(biāo)簽是有助于個(gè)人發(fā)展的，并且是個(gè)人影響力和人格魅力得以迅速建立的催化劑。有的個(gè)性很容易看出來(lái)，比如安靜少言、活潑熱鬧、博學(xué)多才……還有喜歡吃玉米、愛(ài)喝可樂(lè)等等；有的人的個(gè)性需要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的了解才能知道，比如他人喜怒哀樂(lè)的分界點(diǎn)，他們對(duì)的夢(mèng)想和幸福的定義。

無(wú)論什么樣的個(gè)性，都會(huì)讓你在社交關(guān)系鏈中處于較好的位置。因?yàn)檫@些個(gè)性就像棱角一樣，會(huì)幫助你不那么容易淹沒(méi)在人群中。

在宏觀的表現(xiàn)層，個(gè)性可以具化為標(biāo)簽。比如玉米王子、可樂(lè)姐、臺(tái)球女神、互聯(lián)網(wǎng)圈最懂金融的、金融圈最懂互聯(lián)網(wǎng)的……等。這種個(gè)性化的標(biāo)簽就像金子表面耀眼的金色，會(huì)讓別人迅速熟悉你、記住你，從而留下深刻的印象。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)會(huì)個(gè)性化標(biāo)簽化的生產(chǎn)指南很重要。這就像一個(gè)企業(yè)的logo，是打造品牌勢(shì)能的尚方寶劍，標(biāo)簽是一個(gè)人在社會(huì)上建立人格魅力和影響力的利器，也就是羅輯思維之前提到的標(biāo)簽化生存。

誠(chéng)然，有的人不喜歡貼標(biāo)簽，尤其是近幾年較火的90后標(biāo)簽，還有鬧得沸沸騰騰的余佳文事件，讓人們對(duì)貼標(biāo)簽有一種不以為然甚至反感的情緒。公眾很容易把某些個(gè)體的行為上升到群體層面，用個(gè)別90后的特質(zhì)去看待90后這個(gè)群體，一個(gè)群體的形象受制于個(gè)體的意志表達(dá)，危險(xiǎn)系數(shù)太大。這種行為是不會(huì)受到歡迎的，這種標(biāo)簽不是真正的個(gè)性化的屬于個(gè)人的標(biāo)簽。一個(gè)人被貼上不屬于他自己的標(biāo)簽是很痛苦的，比如統(tǒng)一用90后的價(jià)值觀去看待每一個(gè)90后，這種公眾標(biāo)簽對(duì)個(gè)體個(gè)性化的表達(dá)是一種傷害。

但是本文所說(shuō)的標(biāo)簽化生存，指的是屬于個(gè)人的個(gè)性化的標(biāo)簽，不需要包羅價(jià)值觀那種很宏大的東西。越是個(gè)性化、生活化、具體化越好，要色彩鮮明的定義你的某種特質(zhì)和喜好。我一直用玉米王子做網(wǎng)名寫文章，就是希望給自己貼個(gè)可愛(ài)的標(biāo)簽，別人想到我，就會(huì)第一時(shí)間想到我愛(ài)吃玉米，這就起到了非常好的傳播和記憶效果。

在人際交往中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些有個(gè)性有明確喜好特質(zhì)的人，總是會(huì)被記住，成為了社交關(guān)系鏈中關(guān)鍵的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。個(gè)性化標(biāo)簽不僅有利于個(gè)人發(fā)展，還有助于團(tuán)隊(duì)合作。當(dāng)然對(duì)于團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，除了發(fā)揮自己的個(gè)性，還要注意包容團(tuán)隊(duì)成員的共性，學(xué)會(huì)適度表達(dá)自己的個(gè)性，拿捏好個(gè)性化標(biāo)簽的“度”。身處于團(tuán)隊(duì)中，既要保持自己的個(gè)性，又要懂得妥協(xié)和順勢(shì)而為，根據(jù)當(dāng)下做事情的規(guī)律和方法來(lái)調(diào)整自己的節(jié)奏，在積極參與團(tuán)隊(duì)協(xié)作的同時(shí)，讓自己保持一個(gè)舒服的做事情的方式。

其實(shí)，無(wú)論是工作和生活，都既要保持自己的獨(dú)特個(gè)性，同時(shí)也要懂得把握公眾的共性。關(guān)于個(gè)體的個(gè)性問(wèn)題，有一句話供大家思考，沒(méi)有棱角的人可以走得很快，但到下坡的時(shí)候也會(huì)滾得很遠(yuǎn)?。

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