你和高級(jí)產(chǎn)品經(jīng)理之間,差的不只是經(jīng)驗(yàn)

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所謂經(jīng)驗(yàn),就是從多次實(shí)踐中得到的知識(shí)或技能。因此,想要獲得經(jīng)驗(yàn)并不難,只需要付出一定的時(shí)間便可。然而,職場(chǎng)進(jìn)階并不取決于工作經(jīng)驗(yàn)、不取決于時(shí)間,而取決于深度思考的能力,以及獲取和建立新認(rèn)知的能力。希望本文能給你帶來(lái)一定的啟發(fā)性,enjoy~

身為一個(gè)產(chǎn)品經(jīng)理,如何具備“高級(jí)感”?

高級(jí)產(chǎn)品經(jīng)理、資深高級(jí)產(chǎn)品經(jīng)理、產(chǎn)品專家,這些光輝的職位背后,是對(duì)什么能力的要求?

大部分公司招聘時(shí),在JD上都會(huì)注明1-3年或者3-5年又或5-10年的產(chǎn)品經(jīng)驗(yàn),仿佛工作時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)成了篩選的硬性條件。

換個(gè)角度,如果創(chuàng)業(yè)也需要經(jīng)驗(yàn),按照這個(gè)邏輯,那些工作超過(guò)10年的人創(chuàng)業(yè)的能力應(yīng)該更強(qiáng)、成功率應(yīng)該更高,而現(xiàn)實(shí)卻恰恰不是這樣?,F(xiàn)在很多成功的創(chuàng)業(yè)者都很年輕,工作經(jīng)驗(yàn)也沒(méi)有那么豐富,反而那些經(jīng)驗(yàn)豐富的職場(chǎng)精英們都在為這些年輕的創(chuàng)業(yè)者工作。

所以,具備“高級(jí)感”,經(jīng)驗(yàn)不是絕對(duì)的。你和高級(jí)產(chǎn)品經(jīng)理之間,差的不只是經(jīng)驗(yàn),可能還有這些。

1、思考功能 vs 思考場(chǎng)景

功能全不代表產(chǎn)品體驗(yàn)好,從功能覆蓋面去思考產(chǎn)品,會(huì)進(jìn)入一個(gè)堆砌功能的誤區(qū),把產(chǎn)品功能的完整性作為用戶體驗(yàn)的衡量標(biāo)準(zhǔn),最終只會(huì)設(shè)計(jì)出一堆用戶根本使用不到或者使用非常低頻的產(chǎn)品功能。

“場(chǎng)景”是一個(gè)已經(jīng)被說(shuō)爛的詞兒,用戶場(chǎng)景、產(chǎn)品場(chǎng)景,我們?cè)谧霎a(chǎn)品時(shí)也會(huì)不斷強(qiáng)調(diào)要注意場(chǎng)景,最后卻也只是說(shuō)說(shuō)而已,沒(méi)有把對(duì)場(chǎng)景的思考落實(shí)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去。

舉個(gè)栗子,針對(duì)電商拼團(tuán)業(yè)務(wù),在設(shè)計(jì)中會(huì)有兩個(gè)角色,分別是團(tuán)長(zhǎng)和參團(tuán)者,團(tuán)長(zhǎng)發(fā)起拼團(tuán),參團(tuán)者加入團(tuán)長(zhǎng)的拼團(tuán)。

分別從功能和場(chǎng)景兩個(gè)角度來(lái)分析和設(shè)計(jì)上述需求,初級(jí)產(chǎn)品經(jīng)理和具備“高級(jí)感”的產(chǎn)品經(jīng)理會(huì)分別這么做。

初級(jí)產(chǎn)品經(jīng)理版本:

先分析發(fā)起拼團(tuán)的業(yè)務(wù)流程,設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品功能,把能想到的與商品拼團(tuán)相關(guān)的功能都考慮進(jìn)來(lái)。此時(shí),運(yùn)營(yíng)提了一個(gè)需求,參團(tuán)者需要能夠在產(chǎn)品中關(guān)注團(tuán)長(zhǎng),讓參團(tuán)者和團(tuán)長(zhǎng)建立社交關(guān)系。產(chǎn)品經(jīng)理一想,覺(jué)得邏輯成立,然后把這個(gè)需求做上了。

高級(jí)產(chǎn)品經(jīng)理版本:

梳理主線業(yè)務(wù)流程,圍繞團(tuán)長(zhǎng)和參團(tuán)者分別定義出關(guān)鍵用戶路徑,暫不考慮分支路徑,形成基于主線業(yè)務(wù)流程的產(chǎn)品閉環(huán)。運(yùn)營(yíng)同樣提了在團(tuán)長(zhǎng)和參團(tuán)者之間建立社交關(guān)系的需求。產(chǎn)品經(jīng)理一想,沒(méi)有采納這個(gè)需求,因?yàn)樵谄磮F(tuán)業(yè)務(wù)的場(chǎng)景中,無(wú)論是團(tuán)長(zhǎng)還是參團(tuán)者,都是圍繞商品展開(kāi)的,以交易為業(yè)務(wù)和產(chǎn)品閉環(huán)。雖然也有兩個(gè)角色,但社交屬性是非常弱的,并不屬于關(guān)鍵用戶路徑。并且,以商品和交易為主的電商業(yè)務(wù)場(chǎng)景和以關(guān)系和互動(dòng)為主的社交業(yè)務(wù)場(chǎng)景存在天然的屏障。

思考功能,只是在做對(duì)的事情,思考場(chǎng)景,是在做正確的事情。

你和高級(jí)產(chǎn)品經(jīng)理之間,差的一定不只是經(jīng)驗(yàn)!

2、解決點(diǎn)的問(wèn)題 vs 解決面的問(wèn)題

產(chǎn)品從0到1,對(duì)產(chǎn)品經(jīng)理而言,哪個(gè)階段最困難?

一定是給產(chǎn)品建立骨架和結(jié)構(gòu)的階段。

微信的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)從第一天起就是現(xiàn)在底部的四個(gè)tab,經(jīng)過(guò)這幾年的發(fā)展,微信已經(jīng)添加了很多功能,但是基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)始終沒(méi)有變過(guò),成功的將復(fù)雜性隱藏在簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)之下,用戶在一種始終熟悉的感覺(jué)下體驗(yàn)著不斷變強(qiáng)的微信。

另一種情況,產(chǎn)品在演變過(guò)程中,隨著需求的不斷豐富,產(chǎn)品逐漸變成一個(gè)“仙人掌”,被各種功能扎得面目全非。

這兩個(gè)例子中,前者是在解決“面”的問(wèn)題,后者是在解決“點(diǎn)”的問(wèn)題。

“點(diǎn)”代表的都是個(gè)性化問(wèn)題,對(duì)應(yīng)的都是定制化解決方案;“面”代表的都是系統(tǒng)化問(wèn)題,對(duì)應(yīng)的都是系統(tǒng)化解決方案。區(qū)分高級(jí)產(chǎn)品經(jīng)理的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是:是否具備系統(tǒng)化思維,簡(jiǎn)稱全局統(tǒng)籌。

拔高一個(gè)層次,每個(gè)產(chǎn)品都有它的使命和基因,服務(wù)于誰(shuí),用什么方法給用戶解決了一個(gè)什么問(wèn)題。就像一個(gè)人一樣,具備多重性格的人會(huì)被定義為精神異常群體,產(chǎn)品也一樣。一個(gè)服務(wù)于割裂場(chǎng)景和用戶需求的產(chǎn)品,一定是一個(gè)無(wú)用產(chǎn)品。

借助系統(tǒng)化思維,解決“面”的問(wèn)題,以全局統(tǒng)籌為標(biāo)準(zhǔn),判斷任何一個(gè)產(chǎn)品需求都得從產(chǎn)品使命和基因,也就是產(chǎn)品定位出發(fā)。從“點(diǎn)”的角度單看任何一個(gè)需求都是合理的,如果產(chǎn)品視野再高一點(diǎn),你一定會(huì)看到什么是對(duì)的,什么是正確的。就像前文的例子中,社交屬性在電商產(chǎn)品中只是對(duì)的,但不會(huì)是最正確的。

解決“點(diǎn)”的問(wèn)題,只是在做功能,解決“面”的問(wèn)題,才是在做產(chǎn)品。

你和高級(jí)產(chǎn)品經(jīng)理之間,差的一定不只是經(jīng)驗(yàn)!

3、理解流程 vs 理解人性

“用戶不會(huì)按照你的設(shè)計(jì)去使用產(chǎn)品”。

很多時(shí)候,我們只能理解自己,不能理解別人。產(chǎn)品經(jīng)理在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)難免帶上個(gè)人主觀意識(shí),把自己當(dāng)成用戶,其實(shí)是自己塑造出了一個(gè)形象,以為那就是自己,然后為這個(gè)形象去設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

產(chǎn)品經(jīng)理對(duì)流程、對(duì)邏輯應(yīng)該是駕輕就熟,正是因?yàn)樘瞄L(zhǎng),所以會(huì)把擅長(zhǎng)當(dāng)成優(yōu)勢(shì),利用這種優(yōu)勢(shì)去設(shè)計(jì)產(chǎn)品,出來(lái)的只會(huì)是一個(gè)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)能浖a(chǎn)品,并不會(huì)是一個(gè)用戶產(chǎn)品。

微信朋友圈是看的人多還是發(fā)的人多?每天看而不發(fā)的用戶是一種怎樣的群體心理,每天發(fā)而不看的用戶是怎樣的群體心理,或許還有一類人,對(duì)被點(diǎn)贊和被評(píng)論的消息更為關(guān)注。朋友圈的設(shè)計(jì)構(gòu)建了一個(gè)小范圍的圈子,相互是好友可見(jiàn),這種社交關(guān)系在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也存在,產(chǎn)品化后的效果讓用戶把現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)移情到了產(chǎn)品中,這種洞察人性的設(shè)計(jì)讓產(chǎn)品具備極強(qiáng)的生命力。

設(shè)計(jì)朋友圈的功能流程一定不難,得出流程前的工作卻很難,理解群體心理,人的炫耀感和偷窺感是人性的最直接表現(xiàn)。

理解流程,是在做軟件產(chǎn)品;理解人性,是在做用戶產(chǎn)品。

你和高級(jí)產(chǎn)品經(jīng)理之間,差的一定不只是經(jīng)驗(yàn)!還有做正確事情的場(chǎng)景化判斷能力,還有界面“面”上問(wèn)題的系統(tǒng)化思維,全局統(tǒng)籌的能力,還有理解人性的深度洞察力。這些“高級(jí)感”的獲得,不取決于工作經(jīng)驗(yàn)、不取決于時(shí)間,取決于深度思考的能力,以及獲取和建立新認(rèn)知的能力。

#專欄作家#

唐韌(Ryan),《產(chǎn)品經(jīng)理必懂的技術(shù)那點(diǎn)事兒》作者,人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專欄作家,微信公眾號(hào):唐韌,國(guó)內(nèi)早期移動(dòng)開(kāi)發(fā)者,轉(zhuǎn)型產(chǎn)品經(jīng)理,目前在創(chuàng)業(yè)公司負(fù)責(zé)產(chǎn)品工作。

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  2. 不錯(cuò)的文,值得一看。從參考文案–頁(yè)面–流程–功能–微創(chuàng)新–到定義產(chǎn)品,不斷的懷疑又肯定自己的路,加油吧

    來(lái)自河南 回復(fù)
  3. 樓主你好,首先多謝分享,對(duì)我非常有幫助。有一個(gè)問(wèn)題想向你請(qǐng)教,要想更加準(zhǔn)確的挖掘用戶需求,洞察用戶心理,需要看哪方面的書(shū)或者資料。

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    1. 你知道看哪方面的書(shū)嗎

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  4. 非常棒

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  5. 我也想去思考該做什么,不該做什么,關(guān)鍵是你不知道有個(gè)存在叫“老板”嗎?連產(chǎn)品總監(jiān)都得聽(tīng)他的,他說(shuō)做,你敢不做?他說(shuō)不做,你敢做?

    來(lái)自四川 回復(fù)
    1. 對(duì)啊,特別是小公司,全聽(tīng)老板的

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    2. 哈哈哈哈,一語(yǔ)道破天機(jī)

      來(lái)自北京 回復(fù)
  6. ??

    來(lái)自廣東 回復(fù)
  7. 第一個(gè)例子說(shuō)的非常生動(dòng),產(chǎn)品經(jīng)理關(guān)鍵在于能夠去“定義”,使用場(chǎng)景、關(guān)鍵路徑、業(yè)務(wù)流程都屬于這個(gè)范圍
    其次,你的定義要被公司所理解和接受,這點(diǎn)是沒(méi)有提到的,“如何基于公司戰(zhàn)略定義產(chǎn)品”
    最后,是做功能,如何設(shè)計(jì)一個(gè)符合用戶的功能也是不容易的,無(wú)論什么職位的產(chǎn)品經(jīng)理都應(yīng)該去思考

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  8. 指出了問(wèn)題但是還沒(méi)有解決問(wèn)題

    來(lái)自四川 回復(fù)
  9. 我總結(jié)一下中心思想:文章主要說(shuō)了高級(jí)PM與初級(jí)PM的三大區(qū)別,分別是思考場(chǎng)景思考功能、思考點(diǎn)思考面、理解流程理解人性的區(qū)別,并在第一項(xiàng)中舉例說(shuō)明。
    點(diǎn)評(píng):其實(shí)文章觀點(diǎn)相當(dāng)獨(dú)到,并說(shuō)出了很多產(chǎn)品的誤區(qū),很有啟發(fā)性和通用性。不過(guò)例子再多點(diǎn)就好了,例如笨蛋產(chǎn)品經(jīng)理和老司機(jī)產(chǎn)品經(jīng)理的對(duì)比。

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  10. 非常棒的文章,引起的共鳴感遲遲難以消散

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  11. 說(shuō)的特別好,但沒(méi)解惑

    來(lái)自廣東 回復(fù)
  12. 這篇文章和我產(chǎn)生共鳴的就是理解人性,其實(shí)好多產(chǎn)品需求本質(zhì)上是人性的需求,抓住人性的需求這個(gè)產(chǎn)品就成功了一半了

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    1. 屈服于人性

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