在人云亦云的年代，在所謂的大數(shù)據(jù)人工智能滿天飛的當(dāng)下，我們與其擔(dān)心自己被人工智能所取代，還不如做擁有自我價值判斷能力的主人，駕馭互聯(lián)網(wǎng)的所有工具和文明成果，實現(xiàn)自我的解放和賦權(quán)，才能夠活出一個有逼格的生活，自由自在，自我實現(xiàn)的生活。

截止2016年6月30日，微信活躍用戶達到了8.06億，從這一刻開始，也意味著互聯(lián)網(wǎng)的兩項功能之一的，連接的使命已經(jīng)基本完成，再進行所謂的增量已經(jīng)十分之艱難，而到了2016年底這個數(shù)字落定在8.46億，半年4000萬增速也說明了這個問題。

這意味著，連接帶來的價值創(chuàng)造紅利期已經(jīng)過去，任何人需要進行價值創(chuàng)造，已經(jīng)不再或者也根本不需要重新建立所謂的連接體系，而利用互聯(lián)網(wǎng)連接的基礎(chǔ)設(shè)施即可展開相關(guān)的業(yè)務(wù)。

而互聯(lián)網(wǎng)的另外一項使命也登上了舞臺，那就是進行連接之后的內(nèi)容革新，所謂連接之后的泛內(nèi)容消費的革新?lián)Q代。

然而看看這些需要革新升級的內(nèi)容的基本態(tài)勢，以最為狹義的信息內(nèi)容為例，經(jīng)過了互聯(lián)網(wǎng)早期的上網(wǎng)和數(shù)字化過程，將存量的線下內(nèi)容搬到網(wǎng)上（數(shù)字化、上網(wǎng)），到在網(wǎng)上直接生成新的信息內(nèi)容（UGC、社會化），都是以人為中心進行內(nèi)容的生產(chǎn)。

而隨著社會化媒體的興起，內(nèi)容的生成轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣P(guān)系為中心進行生產(chǎn)和傳播，并且也呈現(xiàn)分散化、去中心化的特征，信息的傳播方式的變化，圍繞中心的轉(zhuǎn)移，造就了信息傳播規(guī)律的改變。

曾經(jīng)中心化的傳播變成了以碎片化的傳播，這也直接導(dǎo)致了獲取信息的碎片化。

在這樣的大背景下，我們利用信息的成本大大增加，進行系統(tǒng)化的信息內(nèi)容的匯總總結(jié)變得剛需。

而另外一個層面，降低門檻的信息生產(chǎn)，又讓信息泛濫成災(zāi)，過載的信息耗費了我們更多的時間，使得我們在短時間內(nèi)從信息中抽取有價值的內(nèi)容越來越難。

本來是要完成社會效率的提高的，然而科技進步引發(fā)的連鎖反應(yīng)最終導(dǎo)致的結(jié)果不令人滿意。

對于過重負(fù)載的信息進行瘦身，從繁雜的信息中進行信息的提煉以提高時間效率，成為重要的話題和剛需。

連接完成之后，提升運作效率則成為互聯(lián)網(wǎng)變革留給我們的遺產(chǎn)。

（一）

圍繞內(nèi)容獲取和消費的效率提升，我們通常有幾個基本的方法：

其一，通過信任專業(yè)機構(gòu)的專業(yè)推薦，以為我們進行內(nèi)容的篩選和提供，以節(jié)約我們的時間，這一種外向型的需求，造就了不同的內(nèi)容服務(wù)者出現(xiàn)，諸如羅振宇的《羅輯思維》等等一些知名的媒體，或者內(nèi)容服務(wù)商都完成了這樣的需求的滿足。

其二，通過擁有在線的檢索和實時連接能力對抗信息大爆炸，其核心模式是通過建立連接之后，實現(xiàn)對于各種連接資源和對象，包括人、商品、服務(wù)等等信息的有效索引，并保持24小時不間斷的在線連接能力，在遭遇信息需要的第一時間實現(xiàn)連接和計算，最終得出最為有效的有價值的信息。

這樣的模式，類似與云端理念，通過建立起與云端服務(wù)器的實時在線連接，通過前端需求的觸發(fā)隨時連接后端的云端，以實現(xiàn)即時反饋的獲得，而云端的大數(shù)據(jù)計算能力則是公共設(shè)施的一部分，其核心本質(zhì)就是“人工智能+大數(shù)據(jù)+云計算”技術(shù)的支撐。

其三，建立自我判定的價值認(rèn)證體系，所謂的獨立思考能力，將進行價值判斷，信息篩選檢索的重心有云端的支撐服務(wù)，落定為前端的獨立判斷能力，發(fā)揮端的能力，這也相當(dāng)于建立了一個自我的標(biāo)尺，對信息內(nèi)容進行價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一的認(rèn)證體系，卻同時擁有了一定的個性化色彩。

而在前兩種方法的比較中，第一種方法，以人格化為顯著特征，相信具有專業(yè)能力和人格化品牌溫度的機構(gòu)或者個人的推薦，從本質(zhì)上是一種以人為中心的思考方法；而另外一種方法，建立實時檢索的云端連接能力，是通過專業(yè)化的智能分析技術(shù)，建立起的人工智能系統(tǒng)進行需求匹配。

兩種可以形象的應(yīng)對人工智能和人的功能定位之間的競合關(guān)系，以及優(yōu)劣勢的比較。

人格化因素變得更強，則意味著人工智能技術(shù)的市場就會變少。

（二）

而在現(xiàn)實的案例中，在向用戶提供各種內(nèi)容信息服務(wù)的兩個案例中，《羅輯思維》和《新榜》，在某種程度上分別代表了兩個不同類型。

人格化的《羅輯思維》，通過人格化魅力，吸引了粉絲的認(rèn)同和信任，并進而去消費其生產(chǎn)的內(nèi)容和推薦的內(nèi)容，本質(zhì)上羅輯思維對于內(nèi)容進行了一個標(biāo)簽，或者做了一個類似建立排行系統(tǒng)，和推薦系統(tǒng)的工作。

而《新榜》所提供的新榜指數(shù)，沒有任何人格化的因素在其中，而是以專業(yè)的評估模型和量化指標(biāo)，對微信公眾號的綜合影響力進行排榜，進而進行一種推薦和鑒定。

而同樣是第三方的身份，《羅輯思維》的第三方新媒體，特別是“得到APP”上線后，一個平臺型組織更多時候是連接知識內(nèi)容提供者和消費者之間，而自己作為其中的鑒定和評定機構(gòu)，進行推薦。

《新榜》從本質(zhì)上是連接了微信公眾號提供方的“微信+公眾號運營者”乙方，另外一方連接的是公眾號投放、投資等的需求方，實現(xiàn)第三方身份的背書。

這也就體現(xiàn)了公正性一面。

同時，《羅輯思維》的人格化因素，羅胖子的個人魅力人格體，以及《新榜》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)態(tài)度都實現(xiàn)了其公信力品牌的打造，羅振宇的超級IP以及《新榜》的品牌，都承擔(dān)著建立公信力的重任。

第三方身份、公信力這兩個因素是傳統(tǒng)意義上的媒體的基本特征，構(gòu)建在這兩方面因素之上，對事物進行標(biāo)簽和評定的能力和智能，是媒體能力的一種具體表現(xiàn)。

在媒體諸多的功能，比如解決各種的不對稱，新聞信息的不對稱、知識經(jīng)驗的不對稱、資源與服務(wù)的不對稱過程中，其自然擁有的第三方身份，以及修煉成就的公信力，同時產(chǎn)生了其另外一個衍生的功能，就是進行價值判斷和鑒別的能力，落實到具體的表現(xiàn)形式就是榜單（推薦榜）輸出的能力，本質(zhì)上都是媒體賦權(quán)的能力。

因此，從本質(zhì)上說《羅輯思維》和《新榜》都是一個具備媒體屬性的平臺，通過進行平臺互動主體（內(nèi)容和服務(wù)）的價值判斷和鑒別，輸出出榜單和（推薦榜）的方式，產(chǎn)生其背書的價值。

背書的價值，一方面是為服務(wù)匹配一定的品牌背書，從另外一方面也在體現(xiàn)其價值賦權(quán)的能力，對服務(wù)內(nèi)容進行標(biāo)價，定價，或者說是影響價值形成的過程。

因此可以看到，《羅輯思維》和《新榜》在完成簡單的信息不對稱和知識經(jīng)驗不對稱的過程中，還實現(xiàn)了功能能力的升級，通過第三方身份的鑒別、篩選、推薦、標(biāo)簽化，實質(zhì)上在發(fā)揮媒體的隱性權(quán)力，對事物進行媒體賦權(quán)的能力，這往往是被認(rèn)為是媒體價值的高級階段。

曾經(jīng)媒體的核心功能在于議程設(shè)置的能力，而議程設(shè)置作為業(yè)務(wù)層面的功能，相對應(yīng)的價值變現(xiàn)手段就是進行媒體賦權(quán)，將一種事物的價值通過媒體的賦權(quán)，起到肯定、確認(rèn)、升值的作用，最終實現(xiàn)價值的變現(xiàn)，增值，最終實現(xiàn)自身價值在服務(wù)他人的過程中變現(xiàn)。

這或許才是這兩大平臺的核心價值。

羅輯思維的CEO脫不花在新榜大會上的分享中提到，2017年，羅輯思維將不僅僅是去匯聚更多的知識內(nèi)容生產(chǎn)者，為用戶服務(wù)，還將打破當(dāng)下的知識內(nèi)容的界限，廣泛征集各種滿足用戶的“泛內(nèi)容”（不僅限于知識內(nèi)容），經(jīng)過羅振宇的“鑒定”和篩選，并最終通過線上線下的場景活動《知識發(fā)布會》推薦給用戶，又在不斷的強化自己作為鑒定師，價值賦權(quán)者的身份。

從本質(zhì)上說，《羅輯思維》和《新榜》在兩個不同的細分層面，完成了對于價值賦權(quán)能力的打造，未來，其變現(xiàn)的核心支撐就是這種價值賦權(quán)能力的價值挖掘，而二者其實存在這一定的競合關(guān)系，雖然各自的專長和聚焦點不同，但是人格化特征和標(biāo)準(zhǔn)化特征的技術(shù)，最終一定會出現(xiàn)大融合，至于誰更加有市場，我們還未必在當(dāng)下猜得出來。

無論未來如何，當(dāng)下，擁有眾多不知道如何篩選出自己有價值內(nèi)容的所謂的“新興中產(chǎn)階級”的群體數(shù)量之大，已經(jīng)遠遠超出我們的想象，或許已經(jīng)失去了自我判斷能力，以及篩選有價值信息內(nèi)容的意愿，習(xí)慣了將所有的工作都交由第三方機構(gòu)來代為完成。

這或許是其權(quán)衡真實的成本結(jié)構(gòu)之后帶來的自然反應(yīng)，或許是其另類懶惰的具體表現(xiàn)，人變得越來越懶了，將更多的工作交由代理方去完成，或許是當(dāng)下最大的悲劇，是技術(shù)進步帶來的信息負(fù)載現(xiàn)象給人類困擾之外，人類自身加劇這種被困擾的主觀原因之一。

（三）

而在另外一個層面，第二種方法，所謂的加強自身價值判斷能力，通過鍛煉，成就每一個個體都擁有自己的價值判斷的標(biāo)尺，輔助基本的工具，完成對于復(fù)雜信息的篩選和自我價值認(rèn)定過程，而不是依靠所謂的人格化推薦（羅輯思維），不走人情圈，也不過度依賴標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)（新榜），不偏信所謂的人工智能，而是作為其價值判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度元素之一，成為駕馭工具的明白人，或者是智者，才能夠在復(fù)雜的社會環(huán)境活出真正的自我。

當(dāng)下，信息爆炸的時代，過載的現(xiàn)象，已經(jīng)讓我們獲取有價值信息的成本，無論是經(jīng)濟成本還是時間成本變得高企，而解決這種技術(shù)進步帶來的副作用的影響，從本質(zhì)上做一個社會生活中的智者，需要做的或許是能夠確立自己的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，擁有自己獨立思考和價值判斷的基本方法，擁有專業(yè)專注研究的能力。

而對于人格化的服務(wù)機構(gòu)，以及專業(yè)化的數(shù)據(jù)服務(wù)平臺等工具，只作為支撐自我判斷能力的重要因素，為我所用，而能夠善用工具實現(xiàn)自我提升，從現(xiàn)象中抽離出來，做自主自己命運和價值觀的主人。

在人云亦云的年代，在所謂的大數(shù)據(jù)人工智能滿天飛的當(dāng)下，我們與其擔(dān)心自己被人工智能所取代，還不如做擁有自我價值判斷能力的主人，駕馭互聯(lián)網(wǎng)的所有工具和文明成果，實現(xiàn)自我的解放和賦權(quán)，才能夠活出一個有逼格的生活，自由自在，自我實現(xiàn)的生活。

本文由人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專欄作家 @欒春暉（微信公眾號：dogdaoge） 原創(chuàng)投稿，并經(jīng)人人都是產(chǎn)品經(jīng)理編輯。未經(jīng)許可，禁止轉(zhuǎn)載。