網(wǎng)絡(luò)文化與互聯(lián)網(wǎng)相伴而生，從最初名詞的數(shù)字化，如“我愛你（520）”，到后來的表情符號(hào)的興盛，從最初的QQ空間裝修，到現(xiàn)在星羅于互聯(lián)網(wǎng)各個(gè)角落的“次元文化”，網(wǎng)絡(luò)文化其實(shí)是新生代心理活動(dòng)的具像表現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)現(xiàn)大致分成這么幾個(gè)階段。

第一階段：單純追求個(gè)性的時(shí)代

純數(shù)字時(shí)代

最早出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)文化非常簡單，無非是一些名詞的數(shù)字化。最經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)物是“520”和“1314”這兩個(gè)數(shù)字，然后就是“886”。稍微了解網(wǎng)絡(luò)文化的都知道，這三個(gè)數(shù)字所代表的是：我愛你、一生一世和拜拜了。

這三個(gè)數(shù)字所代表的應(yīng)該算是第一代網(wǎng)絡(luò)文化，那是一個(gè)純數(shù)字構(gòu)建的世界。十個(gè)阿拉羅數(shù)字不僅可以構(gòu)建一個(gè)美妙的數(shù)學(xué)世界，還可以締造一個(gè)讓長輩完全看不懂，讓年輕人樂此不疲的虛擬世界。

這個(gè)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文化主流人群是80后。90后00后除了對(duì)一些基本的數(shù)字了解之外，對(duì)于其他的數(shù)字語言或許是完全陌生的。純數(shù)字時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于90后00后來說，就像是小浣熊彈卡或者邋遢大王一樣。

那是痞子蔡和輕舞飛揚(yáng)的時(shí)代，往事如風(fēng)在那個(gè)時(shí)代還是一個(gè)酷酷的名字；純數(shù)字語言也曾經(jīng)讓我們流連忘返。正如現(xiàn)在的新代生用各種顏文字和表情就可以聊天一樣，當(dāng)時(shí)我們也曾經(jīng)有過一段只用數(shù)字聊天的時(shí)候。

QQ表情和顏文字登場(chǎng)，純數(shù)字語言漸退

曾經(jīng)有一本來自韓國的小說曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，那是一本非典型意義上的小說，我已經(jīng)忘了作者是誰了；因?yàn)槟欠N純愛式的韓式小說我實(shí)在看不下去，但是卻記住了里面通篇的顏文字。那是第一本將顏文字當(dāng)做內(nèi)容寫進(jìn)書里的小說，當(dāng)然那個(gè)時(shí)代還沒有顏文字這個(gè)詞，只有一個(gè)土鱉的名字：表情符號(hào)。

如今顏文字已經(jīng)儼然成為了一個(gè)專門的分類，成為二次元忠粉們的最愛，在顏文字誕生之初就曾經(jīng)引起過一些轟動(dòng)。但是那個(gè)時(shí)候次元文化還不夠興盛，QQ表情類的符號(hào)更受網(wǎng)民們的青睞，至到90后00后登場(chǎng)之后，次元文化的大暴發(fā)才讓顏文字大行其道起來。

在顏文字和QQ表情出現(xiàn)之后，純數(shù)字語言漸漸消失，只留下了一些經(jīng)典組合，表情文化緊隨其后接捧了次元文化。

流氓兔正式開啟表情文化的新時(shí)代

所有的流行都將被遺忘，新奇的東西玩爛了之后都會(huì)被拋棄。如果說QQ表情開啟了表情符號(hào)的流行，那么流氓兔則是開啟了一個(gè)全新的產(chǎn)業(yè)時(shí)代。在流氓兔之后，一系列的動(dòng)漫表情符號(hào)脫穎而出，最經(jīng)典的應(yīng)該就算是兔斯基和阿貍了。

在《秦時(shí)明月》等經(jīng)典國漫尚未出現(xiàn)之前，表情符號(hào)一度擔(dān)負(fù)起了中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的興起，將一大批動(dòng)漫形象推向了市場(chǎng)。正是有了這些符號(hào)市場(chǎng)的鋪墊，才幫助這些形象走向了動(dòng)漫化的征途。

動(dòng)漫表情符號(hào)的出現(xiàn)，源自于網(wǎng)民不再滿足于官方表情包的表達(dá)，個(gè)性化的追求需要更多的內(nèi)容來填充。這種對(duì)個(gè)性化的追求催生了第一個(gè)階段的網(wǎng)絡(luò)文化，那就是個(gè)性化的追求。

第二階段：無力抵抗的自嘲時(shí)代

互聯(lián)網(wǎng)曾經(jīng)是一個(gè)沒有壓力的世界。那個(gè)時(shí)候的網(wǎng)絡(luò)文化所表現(xiàn)出來的，是新時(shí)代年輕人對(duì)于未來生活的向往，對(duì)于個(gè)性自我的追求。這個(gè)時(shí)代誕生了很多經(jīng)典數(shù)字、表情和動(dòng)漫人物原型。

然而我們知道，線上線下永遠(yuǎn)都不可能有一條清晰的分割線。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，現(xiàn)實(shí)世界的東西開始不斷入侵網(wǎng)絡(luò)世界，各種負(fù)面的東西也開始在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)。從最初單純追求個(gè)性時(shí)尚，到后來尋找壓力釋放的樹洞，互聯(lián)網(wǎng)變得越來越重了。

互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展的這三十年也是中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的三十年，隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)走高，貧富差距也越來越大。生存的壓力開始無孔無入的侵?jǐn)_著人們的生活，最終也侵?jǐn)_了原本安詳平和的互聯(lián)網(wǎng)。

吊絲這個(gè)詞的出現(xiàn)，算是一個(gè)代表，正式開啟了一個(gè)全民自嘲的時(shí)代。對(duì)于生活沒有希望的妥協(xié)變成互聯(lián)網(wǎng)上的一種集體自嘲。這個(gè)時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)文化帶有越來越多的情緒色彩和階層色彩，吊絲、高富帥、矮窮挫、白富美以及土肥圓等等。

第三個(gè)階段：次元文化的大暴發(fā)

首先得說次元文化的大暴發(fā)，盜版起到了一個(gè)推波助瀾的作用。正是這些盜版站點(diǎn)讓我們看到了越來越多的優(yōu)秀動(dòng)漫作品，這也為二次元文化的暴發(fā)撒下了種子。之后便是一個(gè)長達(dá)十多年的社團(tuán)時(shí)期，大量的二次元愛好者組成社團(tuán)。

國家對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)，大量的動(dòng)漫展冒了出來，讓這些二次元愛好者找到了展現(xiàn)自己的舞臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)文化從最初的數(shù)字到表情，最終變得越來越立體。次元墻在這個(gè)時(shí)期被打破，越來越多的次元文化入侵了現(xiàn)實(shí)世界。

前兩個(gè)階段是現(xiàn)實(shí)世界向虛擬世界的延伸，而網(wǎng)絡(luò)文化的第三個(gè)階段，則是一個(gè)完全相返的過程。它是一個(gè)逆向輸出的過程，虛擬世界的文化開始被反向輸出到了現(xiàn)實(shí)世界。二次元文化在網(wǎng)絡(luò)文化中的占比也在持續(xù)上升。

以二次元文化為代表的這一時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)文化，是一個(gè)在虛擬世界里尋找自我認(rèn)同的過程，新生代的年輕人將自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解，投注到了動(dòng)漫人物身上，希望借助自己所喜愛的人物活在另一個(gè)世界里。

網(wǎng)絡(luò)文化將不再屬于互聯(lián)網(wǎng)

隨著網(wǎng)絡(luò)文化越來越多樣性，網(wǎng)絡(luò)文化將不再屬于互聯(lián)網(wǎng)。它越來越多的成為了年輕人對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的一種投射，無論是正面的還是負(fù)面的，都會(huì)通過“次元化”而蔓延到互聯(lián)網(wǎng)的各個(gè)角落里。

看似無厘頭的網(wǎng)絡(luò)文化背后，是年輕人心理活動(dòng)的真實(shí)寫照，是年輕人通過自己的方式理解了現(xiàn)實(shí)世界后的鏡向反照。這是一個(gè)需要整個(gè)社會(huì)認(rèn)真關(guān)注的地方，一部分網(wǎng)絡(luò)文化事實(shí)上是社會(huì)問題的爛瘡，最典型的就是“高富帥”系列。

網(wǎng)絡(luò)文化被商業(yè)化爆炒的背后，值得思考的地方還有很多。我們不該僅僅把它們將成一種新奇好玩的流行文化，正確思考理解這些流行文化，將有助于去了解年輕人的心理活動(dòng)以及行為走向。在這個(gè)角度來說，網(wǎng)絡(luò)文化事實(shí)上已經(jīng)需要從社會(huì)學(xué)的角度去思考一下了。

#專欄作家#

艾瑞克，微信公眾號(hào)：艾瑞克自留地（ID:zwlp520），人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專欄作家，互聯(lián)網(wǎng)觀察員。自06年起持續(xù)關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)發(fā)展，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)各種商業(yè)模式和案例有些粗淺認(rèn)知，長期混跡于各大新媒體，發(fā)表一些淺知拙見。

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